Дан Господњег

И Главни вредности
на прорекао књига неуобичајено израз "Дан Господњи" и "дан Господњи" (Исаија 13: 6, 9; ЕЗ 13: 5; Џоел 1: 15, 2: 1, 11, 31; ам 5: 18, 20, Авдија 15; соф 1: 7, 14; Малахија 4: 5) светли трака .. - "дан Господњи" ( , погледајте Имена Бога.) на другим местима ( Иса 2: 12; Езекиел 30 :. 3; Зах 14: 1 - Руссиан преводи обично не преносе на одсуство дефинисан. У истом смислу, фраза "тај дан" (Ис 2: 11, 17, 20) се чешће користи у истом значењу. у ОТ се подразумева д Нијанса или када је Бог интервенише код људи. Причи за суд или спасења. У неким пророчанствима ГД може бити повезан (или не могу имати ову везу) до краја времена.
ИИ. У дан Господњи .. очекивања људи
у говорима раних пророка Свештеник Сцриптуре, у приватном Амос (Амос 5: 18) , да покаже разумевање онога што су људи пре добијања пророцанствима. речи су живеле очекивање Д. Г. и тамо су биле дефинитивне. Идеја да ће себе представљати. Израел. људи, за разлику од пророка, очекивали су ДГ као благословни догађај; Претпостављено је да ће ДГ бити дан пресуде Бога против непријатеља Израела, као и дан спасења Израела и његовог подизања на власт над другим народима. Из изјава пророка (Ам. 1 и 2) јасно је да су његови слушатељи били задовољни предвиђањима казненог суда других народа, а нарочито,, над краљевством Јуде, јер су били подређени Сјеверном Краљевству. То се наставило све док пророк није објавио несреће Израелу, то јест, Сјеверном Краљевству. Амос јасно оспорава став да ДГ - је светлост (Амос 5: 18, 20) , јер је офанзива тог дана није добро за Израелци остави Господа и поклоници обожавају идоле. Амос предвидео тама не значи само неке локалне катастрофу, али је катастрофа универзалног скали, то произилази из речи многих других пророка старозаветних (амос 8: 9 .; Уп Исаија 2: 12 и даље; 24 :. 21 Јоел 2:31, Миц 1: 3, 4, Зацх 14: 4-8) . За очекивања која се односе на ДГ - било да се очекују људи или предсказања пророка - типично је политичар. промене се у њима често поклапају са универзалним трансформацијама (упоредимо Соф 1: 14-18) . Ситуација је у томе што су остали пророци говорили о нада за ДГ као нешто уобичајено за људе, поред Амоса, и каже да генерална сигурност божијег карактера ДГ такође су владали Југом, односно јеврејским краљевством, све док пророци нису почели исправљати ову грешку својим проповедима.
ИИИ. ДАН Тхе Лорд оф тхе суд у својој проповеди од пророка
у супротности са светлим наде људи, пророци проповедали о ГД као суд, да-инг пауза од не само над страним народима ТВ (Амос 1, Авдија, Џоел 3) , али над Израелом и над Израелом, са посебним снагом (Амос 2: 6-16) , јер Израел не значи искључивост Обавезно. Милост му, она само види да су Божији људи нарочито високи захтеви (Ам. 3: 2) . ДГ ће постати неизбежни суд (Ам 5: 19) , а Израел ће пасти (в.2). Суд ће схватити све народе земље, а не читав Израел може рачунати на помиловање, већ само остатак Јосифа (в. 15). Разлог за скори пад Израела је да Господ не жели да каже још да му, упркос страдању људи реч Божју (Амос 8: 11-14) . Као и Амос, Исаија такође проповеда ДГ-у ​​народа јужног краљевства као пресуду на њега због пресумптуности (Је 2: 6-22) . ГД проглас као дан када је љут суд Божји над својим народом, а присутан је у пророчанству Софоније (Зепх 1) .
ИВ. дан Господњи У проповеди за спасење пророка
Поред пророчког проглашења ДГ као дан кажњавања Суд је утврдио у Старом завету и поруком спасења (Јоел 2: 28-32; Амос 9: 11; 17 Авдија -21) . Разарање Јерусалима 586. године пре нове ере сматра ретроспективно у каснијим пророцима Старом завету као остварење ДГ ( Плач 1: 21; Језекиљ 34: 12 ; овде данас, да-Инг је већ прошло, именован од стране истог израза као у Јоил 2: 2 Сефанију 1: 15 - "киша и црни дан"), док Џоел Сефанију писали о ГД као дну будућности; али сада се очекује Божија интервенција за будуће спасење и обнову Јерусалима. ДГ треба да донесу заштиту (Захарија 12) , пречишћавање (Мал 3: 2) , прање греха (Захарија 13:. 1 и сл) , изливање духа милости и од молитве: (Захарија 12: 10) , наводњавање живе воде (Захарија 14: 8) . Заједнички знак свих ових пророчанстава је то: предвиђање. Спасење у ДГ ће постати пуно Божјег народа, који је пре тога био изречен казненом пресудом. Овај пророк. порука се радикално разликује од народних нада. Колико је јака у пророчанствима у наредном пресуде идеје спасења, са посебном снагом приказаним у Јоел 2: 28-32 и Малахија 4 . види Суд види. Други долазак Исуса Долазак Краљевства Божије на земљу. Библијска енциклопедија Броцкхауса. Ф. Ринецкер, Г. Маиер. 1994.